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大 船 観 音 寺
全長約25mの巨大白衣観音像（大船観音）で知られる。JR大船駅西口より徒歩10分程度。
シンボルともなっている大船観音の他にも、原子爆弾による犠牲者を弔う「原爆被災祈念碑」・「戦没慰霊碑」など第二次世界大戦による犠牲者を弔う碑や、地蔵尊などが立ち並ぶ。
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
散在が池森林公園
みなさんこんにちは
散在が池森林公園にようこそ、この森林公園はみなさんの憩いの森として、また鎌倉の自然のしくみを理解する場所として、整備したものです。散在ヶ池を中心に東西に広がるこの公園は、小面積ながら、起伏に富んだ地形と静かな森、そして四季折おりに姿をかえる自然のさまは、都合の生活に疲れた心を、きっといやしてくれることと思います。
市と県では、この残された貴重な森の利用と考え、荒発した林地などへ植栽を行うとともに、みなさんが安心して利用できる必要最小限の施設を整備しました。
都市化が進んでいくなかで残された貴重な森を、大切に守っていけるよう、みなさんのご協力をお願いします。
それでは、この自然と心静かに心ゆくまで語り合ってください。
整備事業名 生活環境保全林整備事業
対象 面積 約28ｈａ
滝ノ入北公園
鶴岡八幡宮 三の鳥居
神社の出入り口として、なくてはならないのが、鳥居です。
鶴岡八幡宮にも、建立当初、鎌倉幕府初代将軍の源頼朝の時代から鳥居はあったようですが、大風などで度々倒壊し、その度に再建を繰り返していました。
現在の一ノ鳥居、二ノ鳥居、三ノ鳥居のルーツは、江戸幕府第四代将軍・徳川家綱が、1668年（寛文八年）に寄進した鳥居だと言われています。
それ以前は木造の鳥居でしたが、家綱は鳥居建立のために、はるばる備前国（現在の岡山県東南部）の犬島から、花崗岩の御影石（みかげいし）と呼ばれる石材を取り寄せ、石造の鳥居を建てました。
1904年（明治三十七年）、3基の大鳥居は揃って国宝に指定されましたが、1923年（大正十二年）の関東大震災で倒壊してしまいました。
現在、二ノ鳥居と三ノ鳥居は鉄筋コンクリート造になっていますが、最も海に近いところに建つ一ノ鳥居は、関東大震災の後も、1936年（昭和十一年）に石材で再建されています。
時間の許す方は、江戸時代に建立された鳥居の趣を今に伝える一ノ鳥居も、ぜひ見に行ってみてくださいね。
一方、先代の二ノ鳥居の石材の一部は、鶴岡八幡宮敷地内の鎌倉国宝館近くにある源実朝の歌碑として、三ノ鳥居の石材の一部は、三ノ鳥居から真西に6kmほど離れた、鎌倉山ロータリーにある鎌倉山の石碑として、それぞれよみがえっています。
出典：神社・寺 御朱印めぐり.COM
豊島屋 本店 鳩サブレー
明治27年（1894年）豊島屋は鎌倉の地に誕生いたしました。以来100有余年、お客様に愛されるお菓子を作り続けてまいりました。
「お客様の笑顔」を求め、製造に携わる者はてまえどものお菓子をお客様が召上がって頂いた時の笑顔を求め、販売を行うものは、笑顔の接客はもちろん、お買い求めるお客様が笑顔になるような接客を目指し、日々精進させていただいております。
おかげさまで鎌倉と言えば「鳩サブレー」と言われるほど、初代が生み出した明治生まれの鳩サブレーは地元鎌倉を中心に、皆さまにご愛顧を頂戴しております。
てまえども豊島屋は和菓子屋として、季節の移ろいを菓子に描くと同時に、鎌倉の語りべとして、鎌倉らしいお菓子を作り続けたいと思っております。
当たり前のことを普通に、ウソをつかないお菓子を作り、お客様の笑顔を求め、これからも社員一同頑張らせていただく所存でございますので、何卒よろしくお願い申し上げます。
出典：豊島屋四代目
鎌倉海浜公園 由比ガ浜地区
逗子海岸葛ヶ浜の降起海食台
眼下の「不如帰」の碑の建つ岩礁は、縄文時代以来7千年間の波浪によって岩盤が浸食されてできた海底の岩礁が地震で隆起したもので、「隆起海食台」の
地形と呼ばれます。
この岩礁は大正12年（1923）の関東大震災の時に隆起した後に、現在までゆっくり沈隆しています。
干潮の時に見られる縞模様の地層を横切る何本もの直線的な水路は「断層線」で、これを陸の方へたどっていくと、断層線が浸食されて出来た谷「断層谷」が披露山につながっていることが分かります。
この浪子不動は「滝の沢」という断層谷の麓に建っています。かつて谷を流れる小川が、不動堂の横で高さ数メートルの滝になっています。
なお、これらの断層の中には、近年の断層の中には、近年の調査によって、鎌倉時代以降に動いた断層（活断層）であることが分かったものもあります。
出典：逗子市・自然の回廊プロジェクト
空から見た葛ヶ浜の降起海食台
国指定史跡 名越切通し
名越切通は、鎌倉時代に尾根を掘り割ってつくられたとされる通行路で、鎌倉幕府の事績を記した『吾妻鏡』の天福元年（1233年）八月十八日条に「名越坂」のひとつとしても数えられた、鎌倉と三浦半島方面とを結ぶ道として重要な役割を果たしてきました。切通しの周辺には、鎌倉の防衛にも関係すると考えられる平場や切岸（人工的な崖）、やぐら（四角い横穴に石塔を建て、納骨・供養する施設）や遺体を火葬した跡なども多く分布しており、中世都市鎌倉の周縁の歴史的景観をたいへん良く残しています。
現在の切通のすがた
現在の名越切通しの道筋には、尾根の岩盤を掘り割って道をつくり、両側が急な崖になっているところが三ヵ所ありますが、最も高く切り立ったこの部分を第一切通と呼んでいます。鎌倉時代に外敵の侵入を防ぐために、あえて狭く作ったと言われていますが、発掘調査を行ったところ意外な結果が明らかになりました。
現在私たちが歩いている切通は路面の幅が1～1.5mほどですが、その下に複数の古い道路面が重なって発見されました。最下層（現地表から約60㎝下）の道路面は幅２ｍほどで、そこから18世紀後半以降に作られた陶磁器が出土しました。
これによって、現在の道筋の地下に埋もれている最も古い道は、江戸時代に使われていたということがわかったのです。
その後、地震などによって両側の崖が崩れるたびに道が埋まり、そのつど整地・修復して新しい道をつくったため、どんどんかさ上げされた路面が高くなったと思われます。
一時期に道幅を広げる工事も行われたようで、路面の幅が約3ｍ、両側に排水のための溝も設けられていました。しかし、明治16年（1883年）にトンネル道路が、同22年（1889年）に横須賀線が開通すると、切通も幹線道路としての役割を終え、埋もれるがまま修復の手を加えられることもほとんどなくなり、最終的に現在のようなすがたになったと考えられます。
発掘調査では、鎌倉時代の路面は確認できませんでした。切通に面した崖のかなり上のほうに鎌倉～南北朝時代頃に掘られたと思われるやぐらがあることから、当時の道筋が今とあまり変わらないとすれば、その道は今よりずっと急坂で、高い位置を通っていたのかも知れません。
一方、時代が下がって、室町時代の僧尭恵は、名越切通の様子を「畳々たる巌をきり、山をうがち、旧跡の雲につらなる」と述べています。（『北国紀行』）。
中世の後半には、通行しやすいように堀り下げられていたことを示しているとも思われます。
鎌倉幕府執権北条氏によって鎌倉の守りの要としてつくられたと言われる名越切通は、当時のすがたそのものではないと考えられますが。重要な交通路として近代にいたるまで長く使われ続けてきた貴重な史跡であることに変わりはありません。
出典：逗子市教育委員会
国指定史跡 名越切通
名越切通は、鎌倉から相模湾沿いに三浦半島を結ぶ交通路で、『吾妻鏡』天福元年（1233）8月18日条に「名越坂」として初めて登場し、明治時代になって直下を通る現在の横須賀線や県道のトンネルが開通するまで、長い間幹線道路として使い続けられた重要な道です。
急峻な尾根を掘り割って造られた切通は、時代が下るにつれて通行しやすいように改修したり、地震等で崩れては複旧を繰り返しているため、鎌倉時代の姿そのものではありません。
しかし、その周辺には、横穴式の供養施設であるやぐらが約150基も集中する「まんだら洞やぐら群」や、死者を茶毘に付した跡など、中世の葬送に関する遺構が数多く分布するほか、切通の防衛にも関係すると考えられる人工的な平場や大規模な石切場跡（大切岸）が尾根筋に見られるなど、古都鎌倉の周縁の歴史的景観をたいへん良く残しています。
この史跡に対して、みだりに現状変更（掘削、工作物の設置等）や保存に影響を及ぼす行為を行うことは、文化財保護法により禁止されています。
平成24年3月
出典：逗子市教育委員会
日蓮上人辻説法跡
日蓮上人は建長5年（1253）安房（千葉県）から鎌倉に来て、松葉ヶ谷（現在の長勝寺、安国論寺の辺り）に草庵を結びました。
鎌倉時代、この辺りは武士の屋敷と商家町が混在した地域と考えられ、毎日のようにこの辺りを訪れて、法華経の功徳を説く辻説法を行ったと伝えられます。
文応元年（1260）、5代執権・北条時頼に提出した『立正安国論』が原因で、松葉ヶ谷の草庵は焼き討ちされました。
出典：鎌倉市
